肯定合理 不然怎么掉了。掉了不是事實(shí)嗎

2018年5月14日，川航A319/B-6419號(hào)機(jī)執(zhí)行3U8633重慶至拉薩航班，在高空中駕駛艙右風(fēng)擋爆裂脫落，飛機(jī)施壓，旅客氧氣面罩脫落，機(jī)組宣布MAYDAY，飛機(jī)備降成都。

這起事件最終造成一人輕傷、一人輕微傷，機(jī)組的處置被業(yè)內(nèi)傳為一段佳話，事件還被改編拍攝為電影《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》。

根據(jù)民航局公布的調(diào)查報(bào)告，事件的最大可能原因是：B-6419號(hào)機(jī)右風(fēng)擋封嚴(yán)（氣象封嚴(yán)或封嚴(yán)硅膠）可能破損，風(fēng)擋內(nèi)部存在空腔，外部水汽滲入并存留于風(fēng)擋底部邊緣。電源導(dǎo)線被長(zhǎng)期浸泡后絕緣性降低，在風(fēng)擋左下部拐角處出現(xiàn)潮濕環(huán)境下的持續(xù)電弧放電。電弧產(chǎn)生的局部高溫導(dǎo)致雙層結(jié)構(gòu)玻璃破裂。風(fēng)擋不能承受駕駛艙內(nèi)外壓差從機(jī)身爆裂脫落。

調(diào)查報(bào)告指出，導(dǎo)致雙層結(jié)構(gòu)玻璃破裂的可能原因包括：意外原因的外力損傷、結(jié)構(gòu)玻璃質(zhì)量問題、維修維護(hù)不當(dāng)及使用過程中的突發(fā)局部高溫。

根據(jù)事發(fā)時(shí)的天氣信息顯示，事發(fā)時(shí)所在飛行高度及區(qū)域無雷電、冰雹等重要天氣，排除天氣原因?qū)е嘛L(fēng)擋破裂的可能。對(duì)B-6419號(hào)機(jī)風(fēng)擋區(qū)域檢查也未發(fā)現(xiàn)有鳥擊痕跡。

B-6419號(hào)機(jī)的右風(fēng)擋為原裝件。制造和安裝方面無異常記錄，無異常維護(hù)記錄，無異常維護(hù)歷史，當(dāng)天沒有故障保留，飛行前檢查期間沒有損壞報(bào)告。因此，排除因維護(hù)不當(dāng)而導(dǎo)致風(fēng)擋玻璃破裂的可能性。

基于A線過熱的事實(shí)，由于玻璃具有受到熱沖擊易破裂的特性，可以判定A導(dǎo)線端頭出現(xiàn)局部高溫導(dǎo)致雙層結(jié)構(gòu)玻璃爆裂。

此外，B-6419飛機(jī)右側(cè)主風(fēng)擋電加溫接線盒內(nèi)部，發(fā)現(xiàn)有水漬痕跡。同時(shí)C釘接線端內(nèi)部發(fā)現(xiàn)深綠色和白色片針狀結(jié)晶產(chǎn)物，這些腐蝕產(chǎn)物均為長(zhǎng)期腐蝕結(jié)果。C釘?shù)母g特征和腐蝕產(chǎn)物表明該接線盒附近區(qū)域有長(zhǎng)期浸水的特征。同時(shí)也證明，風(fēng)擋玻璃邊緣的空腔內(nèi)長(zhǎng)期存水。

CAAC根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，針對(duì)航空器設(shè)計(jì)、風(fēng)擋設(shè)計(jì)及制造、電弧探測(cè)與防護(hù)、風(fēng)擋檢查維護(hù)、飛行手冊(cè)特情處置程序等方面提出了安全建議。包括為盡量降低機(jī)組判斷風(fēng)擋裂紋具體故障期間，可能出現(xiàn)中層和內(nèi)層玻璃同時(shí)失效導(dǎo)致駕駛艙環(huán)境迅速惡化，進(jìn)而給機(jī)組生命安全和安全操縱飛機(jī)繼續(xù)飛行帶來的巨大風(fēng)險(xiǎn)，在駕駛艙風(fēng)擋/窗戶出現(xiàn)裂紋時(shí)，要求機(jī)組根據(jù)記憶第一時(shí)間系緊安全帶(包括肩帶)，再進(jìn)行其他后續(xù)處置，可能是更好的選擇。

什么是舍利子？怎么形成的呢？

關(guān)于舍利子，首先可以肯定的是，至今還沒見到可信的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)分析報(bào)告來論述他的成因和化學(xué)成分，所以我們所能看到的各種言之鑿鑿，基本上僅僅出于推論，并不能夠作為完全可信的說法。
以下是個(gè)人的觀點(diǎn)：舍利子基本上就是人的尸體經(jīng)過高溫火化后所殘留的，除正常的骨灰以外的各種單質(zhì)或化合物。舍利子一般具有硬度較高、具有寶石光澤、多呈現(xiàn)規(guī)則的幾何形狀、多彩等特征。根據(jù)一般經(jīng)驗(yàn)，佛教的僧人，尤其是被認(rèn)為修行成就高的僧人較常人更容易在火化后留下舍利子，且往往數(shù)量較大。
對(duì)于舍利子，我認(rèn)為：第一，并不是每個(gè)人在火化后都會(huì)留下舍利子，然而也并非只有僧人火化后才會(huì)留下舍利子。但就像上面說的，根據(jù)一般經(jīng)驗(yàn)，僧人，尤其是高僧更容易在火化后留下舍利子。
第二，人體本身是物質(zhì)的，就是由各種化合物有機(jī)結(jié)合和堆積而成的，而舍利子，就大家所見的，同樣是物質(zhì)的，既然是物質(zhì)的，那就必然是可以被進(jìn)行化學(xué)成分解析的。對(duì)于這點(diǎn)，應(yīng)該持一種客觀態(tài)度看待。
第三，如果對(duì)以上兩點(diǎn)沒有異議的話，那么構(gòu)成舍利子本身的珍貴性，或者說神圣性的原因就不應(yīng)該是他的化學(xué)成分。這一點(diǎn)我們可以從各種說明舍利子珍貴和神圣的解釋中得到印證，從來沒人說舍利子是由地球上所不存在的物質(zhì)構(gòu)成的，這些解釋都是在強(qiáng)調(diào)舍利子形成的原因。所以，即便我們化驗(yàn)出了舍利子是由某種非常平常的化合物構(gòu)成的，那也不會(huì)對(duì)舍利子的神圣性構(gòu)成打擊。就像鉆石和石墨都是由碳元素構(gòu)成的，但鉆石終究是鉆石，石墨還是石墨。
第四，對(duì)于一些由于了解到現(xiàn)在的科技手段可以制造出和舍利子一摸一樣的東西，所以認(rèn)為舍利子沒什么了不起的人。且不論那些被刻意制造出來的東西是否和舍利子完全一樣。就拿寶石來說，有人會(huì)拿天然寶石的價(jià)錢去買一顆人造寶石嗎？
第五，對(duì)于持舍利子是結(jié)石”這種觀點(diǎn)，我想說，這種觀點(diǎn)違背基本的醫(yī)學(xué)常識(shí)和邏輯常識(shí)。很多高僧留下的舍利數(shù)量和體積都很大，不知道有誰(shuí)能在體能生成這么多結(jié)石。一般人身體里產(chǎn)生少量的結(jié)石就已經(jīng)痛苦不堪了。
第六，有人將舍利的形成歸結(jié)于僧人素食的習(xí)慣。那么不知道西藏僧人和東南亞南傳佛教僧人火化后留下的舍利該如何解釋，這些僧人都是不禁肉食的。
第七，對(duì)于舍利子是能量結(jié)晶的說法，我想這個(gè)暫時(shí)沒辦法證實(shí)，但這種說法基本上是接近佛教人士的觀點(diǎn)的。
其實(shí)關(guān)鍵問題就一個(gè)，那就是：是否存在著佛法修行越高，就越容易出現(xiàn)舍利子的規(guī)律？如果能夠用事實(shí)去證明不存在這種規(guī)律，那么舍利子的神圣性才會(huì)被打破。在此之前，質(zhì)疑者可以繼續(xù)存疑，但大可不必人云亦云，無依據(jù)的毀謗。佛教人士也大可繼續(xù)恭敬舍利子。

標(biāo)簽：舍利子形成怎么